黄岩两大名山与东汉“阳神”之渊源

作者: 必发88娱乐  发布:2018-03-12

  汉代记录的东王公,可能与先秦楚地的太阳神——东君等神相关,东王公一起头就是包罗黄岩的楚越一带的民间崇奉的神。郭沫若《卜辞中的古代社会》:“神话传说中人物,一人化为二人以上,一事化为二事以上,乃古今中外常有之事。”元代《三教搜神大全》:“东皇公号日元阳父,考之仙经或号东王公,或号青童君,或号方诸君,或号青提君,名号虽殊,即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰:东华紫府少阳帝君。”杜光庭的《墉城集仙录》:“在昔道气凝寂,湛体无为,将欲启迪玄功,生化万物,先以东华至真之气,化而生木公焉。木公生于碧海之上,苍灵之墟,以主阳和之气,理于东方,亦号曰王公焉。”东王公(东华帝君)是道教全真派鼻祖,南、北二宗预备合宗时,都争相寻祖,最初分歧以东王公(东华帝君)为配合祖师,全真派认为东华帝君王玄甫传道于正阳帝君钟离权,正阳帝君钟离权传道于纯阳帝君吕洞宾,纯阳帝君吕洞宾传道于刘海蟾、王重阳,此五仙被尊为“全真五祖”。东王公(东华帝君)栖身在东海方诸山(紫府洲、方壶岛),司掌男神乾仙、十洲三岛众仙、水府群神,配头是西王母。

  千年沧桑,大有宫很多奇迹已然湮灭,惟有镇宫之宝——“东皇镛”仍在。“东皇镛”,乃东王(皇)公(东华帝君)之法宝。此镛来历不凡,相传北宋徽宗赵佶政和年间,宋徽宗患病,久治无效,发诏书向全全国求医。大有宫道士范锜用丹药符水治好了宋徽宗的病,宋徽宗拜官和赐钱都不要,最初受赐一上真玉像、一太乙剑、一东皇镛及真人道号。范锜将三物丢到皇宫的水沟里,一会儿消逝了,回到委羽山,三物从丹井中浮出,于是藏在大有宫内。传说上古之世此镛就在委羽山,范锜只不外是拿回。

  战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人编纂的《山海经·海内南经》:“海内东南陬以西者,瓯居海中”,瓯即温州及台州、丽水一带。西汉东方朔的《神异经·东荒经》:“东荒山中有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊,摆布顾望。恒与一玉女投壶,每投千二百矫,设有入不出者,天为之噫嘘;矫出而脱悟(误)不接者,天为之笑。”东晋葛洪的《枕中书》(《众仙记》):“扶桑大帝东王公,号曰元阳父扶桑大帝,住在碧海中。”《真诰》引东晋杨羲的《上清大洞真经》:“东华方诸宫高晨师玉保王青童君。”《尘外记》:“东王公居方诸山,方诸山在东海之内。”《无上秘要》“紫薇夫人曰:方诸山,正四方,故谓之方诸。”北宋李思聪的《洞渊集》:“第二,委羽山洞。週廻一万里,名大有空明之洞天,即司马季主为大有真人所理,系台州尔雅云应在海中。”东海方诸山,即黄岩方山;大石室,即委羽山大石室。

  委羽山的“大有空明之天”和“大有宫”名称中的“大有”是《周易》第14卦名。《周易》第14卦:“大有:元亨。”“象曰:火在天上,大有。”火在天上便是太阳。大有寄义是:太阳在天上暖暖地照着世界,万物欣欣茂发,一切都成功吉利。”东王公(东华帝君)是道教全真派鼻祖,东王公(东华帝君)又是太阳神,故而称供奉东王公(东华帝君)的道观为“大有宫”,即东王公(东华帝君)的宫殿。

  东汉赵晔的《吴越春秋》:“立东郊以祭阳,名曰东皇公;立西郊以祭阴,名曰西王母。”东王公(东华帝君)在道教被认为常常在丁卯日登台四周察看全国修道学仙之人的环境,故而凡是得道入仙之人,男的都得先拜东王公,女的都得先再参见西王母,然后才能飞升进入九天,再入三清境谒拜元始天尊、道德天尊和灵宝天尊。《尘外记》:“学道之人凡仙有九品。凡此品升天之时,先拜木公后谒金母,受事既讫,方得升九天入三清拜太上而观元始。”申明修道成仙,或仙升上一品,都必需东王公(木公)、西王母(金母)同意才行。王屋山洞就是“西王母洞”,西王母所居;委羽山洞是东王公(东华帝君)居所。西王母与东王公(东华帝君)虽地位不异,但西王母名声早、影响大,故而“洞天福地”,王屋山排第一,委羽山只能名列第二。

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